小說–鬼吹燈同人之過路陰陽–鬼吹灯同人之过路阴阳
漫畫–澄與堇–澄与堇
孫爲民心情很不良，他顯露和好又讓人合算了，這魔王化煞他可是老二次見了，上次是‘母女兇’這次是‘殺身餓鬼’，哪個也謬誤好纏的。‘父女兇’化煞的痛下決心之處在於它的陰氣，極陰以殺，重陰之體化煞老虎屁股摸不得陰氣實足，和氣莫大。這個‘殺身餓鬼’化煞橫蠻就猛烈在它的哀怒，正所謂致生情引嗔恨，怨氣迷心啊。
“除心意地，叫作上天因；豈論福與智，先且驅貪嗔…”孫爲民一看趕緊起道義要相生相剋殺身餓鬼的嗔恨之怨，想憑煉丹術，過了這‘嗔恨關’。
“衆人痛苦，奸惡實多，怨從心曲起，瘋嗔本素日，目前的時人又有幾人不神經錯亂？又有幾人無怨念？化的了嗎？啊！”女鬼當前也不休和孫爲民論道了，旨趣就兩人在憑理，都在護衛這相好的見地。孫爲民說的人不活該有嗔恨怨念，而女鬼無獨有偶南轅北轍，說的是嗔恨怨念是世人本性，酸楚所誘的，人就理合有怨念，而越大越好。
“嗔恚，其咎最深，三毒裡，無重此者”孫爲民陸續着自各兒的傳道，起出《大智度論》上的記敘，說的是痛嗔恨情事的人會通宵達旦難眠，心絃過眼煙雲錙銖的熱鬧和安，如同在白水中燉煮，閱歷着難以受的刺痛。外境嬌嬈的奇葩也根本不會引他的些微樂意，受聽的音樂也絲毫使不得減免他的幸福，適口的飯食在他口裡也失卻了滋味。
《佛說遺言經》也說：“嗔心甚於猛火，常當防範，無令得入。劫善事賊，無過嗔恚。”說的就是說嗔恨之心的挫傷，把嗔恨之心比做是燒身猛火，拋磚引玉人們要嚴防嗔恨心起。
因爲，生起嗔心的人，臉剎時之間就變得綦醜惡和蠻橫，宛若赤練蛇，管用附近的人看了之後，心扉對其當暴發恐懼和毛，唯恐避之小；生起嗔恨心的人，館裡會說最丟面子、最順耳、最兇惡的話語，欲置嗔恨的對境於絕境此後快，坊鑣蝮蛇迸發毒瓦斯；生起嗔恨心的人，心魄依然淪喪了理智，舉止上就會毒辣辣，會做起種摧殘自他的行徑。這就是嗔恨之念的在現和給人帶的妨害。
“何爲毒也？民意最毒！”那女鬼或僵硬，不絕和孫爲民鬥着點金術。
“嗔心一切，惡神繞身，驚方圓而擾親朋，起不睦，種報，墮天堂，誤下輩子，何必？”孫爲民的意義是，生起嗔恨心的人，俄頃期間就能改換友愛村邊的“氣場”，得天獨厚管事郊的氛圍中萬頃各種忌憚的憤慨，並教介乎這氛圍中的人體驗種動盪不定和驚弓之鳥。金剛經此中之前記載了一個嗔心巨的惡神，說由其嗔心極度烈，連禽飛過其出口處的空間都嚇得飛騰在地。莫過於，我們華廈不在少數人，在家庭日子中，都過活在“惡神”的中心，感應着各類着慌和失色。由人家的某積極分子愛一氣之下、橫挑鼻子豎挑眼、動則得咎，中用一共家庭成員的心，有如震驚嚇的飛禽般，驚恐萬狀不可終日。看得出嗔恨之人給親人帶的禍有多大。
古蘭經裡說，愛紅臉之人，就是現世能做人，時時膽力會破例小，而且十二分不費吹灰之力受到嚇，因爲宿世用嗔心使對方感染唬的故。這也終究報循環吧，宿世嗔恨多生，來生必受懸心吊膽之苦啊。
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這些嗔心出格騰騰的人，石經裡說，命終此後，就會散落慘境，不斷經驗嗔心所招的各類磨難。
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“呻吟，世人盡棄我而去，何來至親好友？何戀來生？我有今生足已！”女鬼一聽孫爲民談起骨肉友朋，怨恨更盛，發神經又起，直裡衝了東山再起和孫爲民又動上了手。
“嗔令親朋好友厭，雖施亦不依”孫爲民邊避，邊不絕論道做着臨了的不辭辛勞。這句話是說，嗔恨會令友好的家小、賓朋掩鼻而過祥和，一個愛攛的人儘管如此給他人的仇人和伴侶以金等，然而他們也不會篤實以來本條愛橫眉豎眼的人，倒會從胸奧厭煩本條人。又說：“縱人以利敬，恩施來依者，施主若易嗔，反遭彼行兇。”哪怕一期人有佈施的習慣，用類財物施濟來看人眉睫的人，如果斯拯濟的人對受施者時不時發毛，則受施者內心也決不會報仇，悖會生起報怨，甚而會殺人越貨化緣者。一般食宿中，我們也涌現，雖說男子爲家中掙了博錢，但若果懷有動輒就作色的毛病，則也會按圖索驥太太和子息龐然大物的嫌和切齒痛恨。一度機構的老總，縱然發放麾下袞袞好處費，苟有着對屬下逍遙一氣之下和指斥的疾，則屬下不僅僅決不會紉他，反是會報怨他，說的就之原因。
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“不經之談！我無戀來世！何來所依！”那女鬼越聽秉性越大，動手也進而快，孫爲民很黑白分明的倍感，鄰縣的氣越聚越多，怨煞不然仰制就費神了。
孫爲民一想，這女鬼都不戀下世了，視是怨埋用心無可救要了，他也懶的再多說下去了，默想“不失爲爲人作嫁啊！”一求告拽出散魂燒身符即將下兇犯。這一個月孫爲民可沒做少備而不用，他早就料到此次的殺身鬼確定是怨氣絕對，以是以防不測了這道符。正所謂，氣遇水則聚，見風則散，散魂燒身符的功效饒起風而招陽火，先散其怨再燒其陰魄。
“風靜！”孫爲民把散魂燒身符往女鬼東端一扔，刻時東風起，女鬼避之。
五行考究“木居左，東，陽也，三者，奇之數，亦陽也，故木曰三”說的就是說東方屬木，陽氣之源，這也和了萬紫千紅的典。今恰恰是農曆六月二十，幸好九流三教金換位適宜，孫爲民急速起掃描術，言道“對路者旺，生我者休，我生者相，克我者囚，我克者死！”
《神樞經》曰：“三百六十行旺各有時，惟土居無所定，乃於四立前各旺一十八日”。歷例曰：“霜降木，夏至火，小滿金，立秋水，各旺七十二日。土於四立以前各旺一十八日，合之亦爲七十二日。總三百有六十而歲成矣”。
這是在說，五行在一年裡各有對頭之日，當令也即使主屬的別有情趣，換言之這段流年的七十二行排位。也縱使民間說的‘春，夏，秋，冬，一年四季’。驚蟄木，春分點火，立夏金，雨水水，說的即便夏秋季的農工商炮位。
土於四立事先各旺一十八日，合之亦爲七十二日。雖各行各業土的展位時日，也算得夏曆三，六，九，十二，處各站一十八天，土的站位稱四序零位。這不畏民間所說的三教九流空位，也怒名爲五季崗位。
當春令的時間，七十二行木數位，依據“適用者旺，生我者休，我生者相，克我者囚，我克者死”吧，木性質的就旺，這便對路者旺。胎生木，則水休，這身爲生我者休。木燃爆，則火相，這特別是我死者相。金克木，則金囚。木克土，則土死。這執意中間的搭頭，別三百六十行換位的期間類推。旺，相，休，囚，死是七十二行華廈五種浮動。
“旺”——是指物佔居飽滿狀態；“相”——是指事物地處次旺狀態；“休”——是指事物處在少憩息情；“囚”——是指事物介乎式微情狀；“死”——是指物佔居被征服、七竅生煙全無狀態。
諷刺的 小說 鬼吹灯同人之过路阴阳 第67章 嗔恨關 推崇
2025年2月11日
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Ariana, Bernadette
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“衆人痛苦，奸惡實多，怨從心曲起，瘋嗔本素日，目前的時人又有幾人不神經錯亂？又有幾人無怨念？化的了嗎？啊！”女鬼當前也不休和孫爲民論道了，旨趣就兩人在憑理，都在護衛這相好的見地。孫爲民說的人不活該有嗔恨怨念，而女鬼無獨有偶南轅北轍，說的是嗔恨怨念是世人本性，酸楚所誘的，人就理合有怨念，而越大越好。
“嗔恚，其咎最深，三毒裡，無重此者”孫爲民陸續着自各兒的傳道，起出《大智度論》上的記敘，說的是痛嗔恨情事的人會通宵達旦難眠，心絃過眼煙雲錙銖的熱鬧和安，如同在白水中燉煮，閱歷着難以受的刺痛。外境嬌嬈的奇葩也根本不會引他的些微樂意，受聽的音樂也絲毫使不得減免他的幸福，適口的飯食在他口裡也失卻了滋味。
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“嗔令親朋好友厭，雖施亦不依”孫爲民邊避，邊不絕論道做着臨了的不辭辛勞。這句話是說，嗔恨會令友好的家小、賓朋掩鼻而過祥和，一個愛攛的人儘管如此給他人的仇人和伴侶以金等，然而他們也不會篤實以來本條愛橫眉豎眼的人，倒會從胸奧厭煩本條人。又說：“縱人以利敬，恩施來依者，施主若易嗔，反遭彼行兇。”哪怕一期人有佈施的習慣，用類財物施濟來看人眉睫的人，如果斯拯濟的人對受施者時不時發毛，則受施者內心也決不會報仇，悖會生起報怨，甚而會殺人越貨化緣者。一般食宿中，我們也涌現，雖說男子爲家中掙了博錢，但若果懷有動輒就作色的毛病，則也會按圖索驥太太和子息龐然大物的嫌和切齒痛恨。一度機構的老總，縱然發放麾下袞袞好處費，苟有着對屬下逍遙一氣之下和指斥的疾，則屬下不僅僅決不會紉他，反是會報怨他，說的就之原因。
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《神樞經》曰：“三百六十行旺各有時，惟土居無所定，乃於四立前各旺一十八日”。歷例曰：“霜降木，夏至火，小滿金，立秋水，各旺七十二日。土於四立以前各旺一十八日，合之亦爲七十二日。總三百有六十而歲成矣”。
這是在說，五行在一年裡各有對頭之日，當令也即使主屬的別有情趣，換言之這段流年的七十二行排位。也縱使民間說的‘春，夏，秋，冬，一年四季’。驚蟄木，春分點火，立夏金，雨水水，說的即便夏秋季的農工商炮位。
土於四立事先各旺一十八日，合之亦爲七十二日。雖各行各業土的展位時日，也算得夏曆三，六，九，十二，處各站一十八天，土的站位稱四序零位。這不畏民間所說的三教九流空位，也怒名爲五季崗位。
當春令的時間，七十二行木數位，依據“適用者旺，生我者休，我生者相，克我者囚，我克者死”吧，木性質的就旺，這便對路者旺。胎生木，則水休，這身爲生我者休。木燃爆，則火相，這特別是我死者相。金克木，則金囚。木克土，則土死。這執意中間的搭頭，別三百六十行換位的期間類推。旺，相，休，囚，死是七十二行華廈五種浮動。
“旺”——是指物佔居飽滿狀態；“相”——是指事物地處次旺狀態；“休”——是指事物處在少憩息情；“囚”——是指事物介乎式微情狀；“死”——是指物佔居被征服、七竅生煙全無狀態。